Chaire d'Histoire et anthropologie des sociétés méso- et sud-américaines (1992-2005)

Leçon inaugurale en vente sous le n° 121

Dernières parutions

Mémoires marranes
Nathan Wachtel
Collection La librairie du XXIe siècle
Paris, Éditions du Seuil, 2011

La logique des bûchers
Nathan Wachtel
Coll. La libraitire du XXIe siècle
Paris, Ed. du Seuil, 2009.

Biographie

- Né le 8 avril 1935 à Metz (Moselle)
- 1976 à ce jour Directeur d'Etudes à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales

Principaux ouvrages et articles

Ouvrages

- La vision des vaincus. Les Indiens du Pérou devant la Conquête espagnole (1530-1570), Gallimard, Bibliothèque des Histoires, 1971, 400 p. (traduction en espagnol : Alianza Editorial, 1976 ; en anglais : The Harvester Press,
1977 ; en italien : Einaudi, 1977 ; en japonais : Iwanami Shoten, 1984).
- Sociedad e ideologia. Ensayos de historia y antropologia andinas, Lima, I.E.P., 1973, 240 p.
- Precios y producción agraria. Potosi y Charcas en el siglo XVIII (avec Enrique Tandeter), Buenos Aires, C.E.D.E.S., 1983, 94 p.
- Mémoires juives (avec Lucette Valensi), Gallimard, collection « Archives », 1986, 340 p. (traduction en anglais : University of California Press, 1991 ; en italien : Einaudi, 1996)
- Le retour des ancêtres. Les Indiens Urus de Bolivie, XXè-XVIè siècle. Essai d'histoire régressive, Gallimard, Bibliothèques des Sciences humaines, 1990, 695 p. (traduction en espagnol : Fondo de Cultura Económica, 2001).
- Dieux et vampires. Retour à Chipaya, Le Seuil, La Librairie du XXè siècle, 1992, 186 p. (traduction en italien, Einaudi, 1993 ; en anglais : The University of Chicago Press, 1994 ; en portugais : Edusp, 1996 ; en espagnol : Fondo de Cultura Económica, 1997)
- La Foi du souvenir. Labyrinthes marranes, Le Seuil, La Librairie du XXIè siècle, 2001, 504 p.(traduction en portugais : Caminho, 2003 ; en italien : Einaudi, 2003)
- Une école pour les sciences sociales. De la VIè section à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales (Ed. avec Jacques Revel), CERF et Editions de l'EHESS, Paris, 1996
- Los Andes : cincuenta años después (1953-2003), Homenaje a John Murra (Ed., avec Ana Maria Lorandi et Carmen Salazar-Soler), Lima, 2003, 370 p.
- Le Nouveau Monde, Mondes Nouveaux (Ed. avec Serge Gruzinski), ERC et Editions de l'EHESS, Paris, 1996, 748p.

Articles

- « L'anthropologie historique » (avec Lucette Valensi), dans "Une école pour les sciences sociales. De la VIè section à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales, 1996, pp. 251-274.
- « Cultural Interbreedings : Constituting the Majority as a Minority » (avec Serge Gruzinski), Comparative Studies in Society and History, 1997, pp. 231-250. Repris dans The Construction of Minorities. Cases for Comparison Across Time and around the World, The University of Michigan Press, 2001, pp. 171-212
- « Manuel Bautista Perez : un exemple d'ambiguïté marrane, Nova Renascença, 1998, n°69/71, 18, pp. 385-409.
- « La quête de Cinna », Critique, Janvier-Février 1999, n° 620-621, pp. 123-138.
- « Frontières intérieures. La religiosité marrane en Amérique hispanique (XVIIè siècle) », dans Passar as Fronteiras, éd. par R.M. Loureiro et S. Gruzinski, Lagos, 1999, pp. 111-132.
- « Francisco Maldonado de Silva. Le ciel face à face », Annales HSS, Juillet-Août 1999, n° 4, pp. 895-914.
- « Marrano Religiosity in Hispanic America in the Seventeenth Century », dans The Jews and the Expansion of Europe to the West, 1450-1800, Ed. par Paolo Bernardini et Norman Fiering, Berghahn Books, New York-Oxford, 2001, pp. 149-171.
- « L'histoire souterraine des Amériques », Sciences Humaines, n°130, août-septembre 2002, pp. 48-51.
- « Mémoire marrane », dans Thomas Ferenczi (dir.), Devoir de mémoire, droit à l'oubli ?, Paris, 2002, pp. 119-128.
- « Résurgences marranes dans le Brésil contemporain », Centre Alberto Benveniste pour les études et la culture sépharades, 2003, pp. 9-28.
- « Manuel Bautista Pérez : Un exemple d'ambiguïté marrane », Los Andes : cincuenta años después (1953-2003). Homenaje a John Murra (Ed., avec Ana Maria Lorandi et Carmen Salazar-Soler), Lima, 2003, pp. 339-369.
- « Les premiers groupes de nouveaux-chrétiens au Mexique (XVIè siècle) », Archives du Centre Culturel Calouste Gulbenkian, vol. XLVIII, 2004, pp. 183-190.
- « Saudade. De la sensibilité lévi-straussienne », L'Herne, n° 82, Claude Lévi-Strauss, 2004, pp. 442-455.

English summary

Chair, History and Anthropology of Meso-American and South American Societies

My current work on Marranism in the Iberian world focuses on present-day Brazil.
Ethnographic enquiry into descendants of New Christians is hardly simple to pursue, since even today the Marrano phenomenon is by definition characterized by secrecy, and remains clandestine. This has, however, been a little less the case recently, so by following the tortuous paths of meetings sending me from one back to another, I have become acquainted with a certain number of informants willing to share their personal itineraries with me, as well as traits particular to their respective families. Over the past five or six years, in fact, especially in northeastern Brazil, a movement of "return" to Judaism has developed among many people claiming to be descendants of the "New Christians" of the colonial period.
Several of those with whom I spoke can trace extensive genealogies easily going back to the 18th century (or even far earlier). Moreover, the life stories which I've already gathered contain numerous and striking recurrent practices.
All of the families in question - Christian of course - have maintained customs (into the present) which attract our notice: respect of dietary rules (such as the prohibition against pork, fish without scales, etc.), candle-lighting on Friday evenings, reading only the Old Testament, specific funerary rites, etc.
All of these elements converge to suggest the survival, whether conscious or unconscious, of a Marrano memory.

It is for this reason that at this stage in my research I have opted for a more anthropological orientation, and to emphasize fieldwork. The latter is necessarily inscribed within a comparative perspective, since for several years I have been interested as well in the evolution of the Mexican community of Venta Prieta, near Pachuca, whose members also claim to be descended from the "New Christians" of the colonial period. Thus, while continuing this study, I now intend to concentrate my efforts on the new Brazilian terrain I have discovered. Hence my research brings me to the deep sertão, especially the states of Pernambuco, Paraiba and Rio Grande do Norte. My objective, for the medium-term, is to reconstruct the ties between past and present, that is, to continue to combine the problematics and the methods of the two disciplines of history and anthropology.