Programme

10 h : Pierre Thevenin (CNRS) : « Le doute non radical et les certitudes de la pensée juridique »

Résumé : Mon intervention tentera de mettre en série plusieurs segments de la tradition romano-canonique, qui pourraient venir appuyer l’idée d’une résonance entre l’enquête épistémologique, d’une part, et la manière dont l’institution judiciaire, secondée par la doctrine, organise la référence à la « vérité des faits ». Il s’agira notamment de l’idée de « doute raisonnable », des adages auctoritas non veritas facit legem et ubi casus legis, ibi nulla dubitatio et du principe d'autorité de la chose jugée. Ce faisant l’exposé s’attachera à cerner l'enrôlement du raisonnement naturel dans la conduite d’une magistrature, c'est-à-dire d'un pouvoir lui-même aménagé par les normes du droit positif.

11 h : Marie Cretin-Sombardier (UPEC) : « Enquête sur les conditions épistémiques d'une expression démocratique de la loi républicaine »

Résumé : Pour Hans Kelsen, la connaissance du droit est rendue possible au prix de l'exclusion de son contenu normatif du champ du connaissable. Située au cœur de son système juridique, et appuyée sur la loi de Hume, cette exclusion justifie pour Kelsen la Démocratie comme régime relativiste dans lequel l’égalité et le compromis des valeurs prennent la place de la vérité.
Toutefois, cette éviction radicale, définissant encore largement les bornes françaises de l’enseignement et de la recherche juridique, se fonde sur des conditions épistémiques et une définition de la vérité dépassées. L’effritement des distinctions droit/valeur/fait et la modestie actuelle de la vérité semblent paradoxalement réouvrir la possibilité d’une science normative du droit qu'avait fermée le positivisme normativiste.

14 h : Jean-Marie Chevalier (UPEC) : « Clarté philosophique et clarté juridique »

Résumé : La philosophie passe souvent pour une entreprise de clarification conceptuelle. Doit-elle se mettre au service du droit, qui requiert souvent de porter à la pleine clarté des énoncés de loi ou des silences de la loi ? Répondant par la négative, on fait ici l'hypothèse qu'il existe un type de clarté spécifique, qui n'est ni rhétorique, ni linguistique, ni même philosophique, mais typiquement juridique. Cela impose de donner une signification légale à la question de savoir si un texte de loi est clair, et de préciser des critères juridiques d'ambiguïté ou de désaccord raisonnable.

14 h 55 : Lena Mudry (Université de Zurich) : « Profilage Démographique et Évidences Statistiques »

Résumé : L’épistémologie, ainsi que la société civile, porte un intérêt croissant au profilage démographique. Profiler quelqu’un consiste à inférer qu’individu possède une certaine propriété sur la base de son appartenance à un groupe démographique (la race, le genre, la classe socio-économique). Même si l’on présuppose que la généralisation statistique à la base de l’inférence correspond bel et bien aux faits, et que l’inférence est probablement vraie, elle semble tout de même, dans bien des contextes, inappropriée. Certains en tirent alors la conclusion que le profilage démographique révèle un conflit entre des considérations morales et aléthiques. Le but de cette présentation est de montrer qu’il n’en est rien. Dans ces cas, notre meilleur jugement épistémique est aussi notre meilleur jugement moral. Contrairement à l’empiètement moral selon lequel l’inférence est injustifiée en raison de ces coûts moraux, la position défendue ici se veut paralléliste. Comme nous le verrons, les évidences statistiques sont une base épistémiquement faible qui ne peut pas fonder la connaissance. Dans les cas qui nous occuperont, les inférences en question sont également discriminatoires et en porte à faux avec nos idéaux d’égalité sociale. Finalement, nous discuterons de ces résultats dans le contexte spécifiques des procédures légales.

16 h : Benoit Gaultier (Université de Zurich) : « Quel rôle pour la vérité dans le droit ? »

Résumé : Dans cette intervention j'examinerai la question de savoir quel rôle joue la vérité dans le droit, et plus précisément son rôle dans les systèmes juridiques et dans les décisions de justice. Je m'intéresserai en particulier à la position défendue par Susan Haack sur cette question, et par les arguments qui l'étayent.

Programme

10 h : Conor McHugh (University of Southampton) : "Weighing for Belief"

Résumé : According to the ‘weighing model’, the deontic status of an option (e.g. as permitted or required) is determined by the weights of the reasons bearing on it. The weighing model is standard in normative theorising about action but, while it is also increasingly popular in epistemology, the details of its application to belief remain relatively under-explored. In this talk I will consider some prima facie challenges to the application of the model to belief and how they can best be overcome.

11 h : Ralf Bader (University of Freiburg) : "Organic wholes and organic parts"

Résumé: Holism in the theory of reasons holds that reasons can vary across contexts. This can happen either because different reasons interact such that their combination constitutes a reason of its own, or insofar as the individual reasons themselves are grounded in the context. This paper provides an abstract characterisation of holism that subsumes the two and identifies the choice point at which they diverge. It argues that hybrid approaches that attempt to combine both types are unstable and then shows that contextualist approaches are to be rejected, since they are committed to an extreme form of holism.

14 h : Miloud Blekoniene (University of Zurich) : "From Seeing to Knowing: The Case of Propositional Perception"

Résumé: This paper examines the question as to whether propositional seeing is best thought of as a way of knowing a proposition to be true. After showing how Pritchard’s distinction between objective and subjective goodness motivates a negative answer to this question, I examine a challenge raised by Ghijsen for Pritchard’s construal of that distinction. I then turn to the connection between propositional seeing and belief. I argue that doxasticism about propositional seeing – the claim that propositional seeing involves belief – ultimately lacks independent motivation and I offer a model of propositional seeing that explains how propositional perception can provide one with a rational basis for forming a perceptual belief. Finally, I discuss in what way the proposed model of propositional seeing may remain compatible with the claim that propositional seeing is a way of knowing a proposition to be true.

14 h 55 : Jacques-Henri Vollet (Collège de France) : "Ignorance: justification or excuse?" 

Résumé: I argue that ignorance does not justify but, at best, provides an excuse. To argue in favour of that claim, I propose a set of independetly motivated criteria distinguishing cases of justification from (uncontroversial) cases of excuse. On this basis, I show that cases where (non-culpable) ignorance intervenes should rather be understood as cases of excused wrongs rather than as cases of justified wrongs.

Programme

10 h : Jacques-Henri Vollet (Collège de France) : « That's not bullshit! Fake news and intention to deceive »

Résumé : According to a widespread view, fake news do not necessarily include an intention to deceive and some kinds of fake news should be seen as forms of bullshit. In this paper, I argue that the bullshit condition is out the track. While this condition is in itself insufficient to define fake news, it becomes useless when the other necessary conditions are added.

10 h 55 : Benjamin Icard (Institut Jean Nicod) : « A Dynamic Procedure for Information Evaluation in Intelligence »

Résumé : In the field of human intelligence, officers use an alphanumeric scale, known as the Admiralty System, to rate the credibility of messages and the reliability of their sources (e.g. NATO AJP-2.1, 2016). During this evaluation, they are expected to estimate the credibility and reliability dimensions independently of each other (e.g. NATO STANAG-2511, 2003). However, empirical results show that officers perceive these dimensions as strongly correlated (Baker et al., 1968). More precisely, they consider credibility as playing the leading role over reliability, the importance of which is only secondary (Samet 1975). In this talk, we present a formal evaluative procedure, called L_intel, in line with these findings. We adapt dynamic belief revision to make credibility the main dimension of evaluation and introduce dynamic operators to update credibility ratings with the source's reliability. In addition to being empirically sound, we show that L_intel provides an effective procedure to classify intelligence messages along the descriptive taxonomy presented in Icard (2023).

14 h : Robin McKenna (Université de Liverpool) : « Should we do our own research? »

Résumé : The slogan "Do Your Own Research" is often adopted by those who are distrustful of recognized authorities and of expert consensus(es). Partly as a result, the extent to which individuals should do their own research has become a live debate within applied epistemology. This talk sets out to do two things. The first is to pinpoint the nature of this debate. It presumably isn't a debate about whether we should sometimes do our own research--we clearly should, at least some of the time. So what, exactly, is the debate about? The second is to argue that we, as applied epistemologists, need to be mindful of the potential value of research conducted by non-experts. We need to be particularly mindful of its potential value in fields that have a history of ignoring and excluding the perspectives of non-experts. I will suggest that patient activist groups are a particularly salient example of this, and discuss some of the ways in which research conducted by patient activist groups is valuable.

14 h 55 : Michel Croce (Université de Gênes) : « Epistemic (Im)Partiality in Friendship » (travail commun avec Matt Jope, Université d'Édimbourg)

Résumé : Do the norms of good friendship require partiality in judgement as well as in action? Some have argued that friendship indeed requires responding differently to evidence regarding our friends than to similar evidence about our non-friends, offering up a variety of allegedly intuitive cases of epistemic partiality in friendship that seem to violate epistemic norms. In response, others have argued that the appearance of partiality can be accounted for without any direct epistemic norm violation. In this paper we offer a response to these latter views, showing that they are committed to epistemically vicious forms of partiality after all. We then move on to challenge the terms of the debate as a whole by suggesting that not only is partiality at odds with epistemic norms, but it is at odds with norms of good friendship also.

16 h 05 : Glenn Anderau (University de Zurich) : « Fake news and epistemic flooding »

Résumé : The advance of the internet and social media has had a drastic impact on our epistemic environment. This paper will focus on two different risks epistemic agents face online: being exposed to fake news and epistemic flooding. While the first risk is widely known and has been extensively discussed in the philosophical literature, the notion of ‘epistemic flooding’ is a novel concept introduced in this paper. Epistemic flooding occurs when epistemic agents find themselves in epistemic environments in which they are routinely confronted with more information and evidence than they can diligently process. Epistemic flooding is one of the most significant risks epistemic agents run while using social media and one of the reasons why the first risk (being exposed to fake news) is especially pernicious. It is particularly harmful if one ascribes to the Spinozan model of belief acquisition in which belief comes easy. Mitigating the combined threat of fake news and epistemic flooding requires us to think normatively about our epistemic environments and how to better them. This paper turns to the normative framework of epistemic environmentalism in order to accomplish this.

Programme

9 h 30 : Yann Schmitt (CPGE, Lille) : « La charrue après les bœufs: une méthode en philosophie des religions »
Présentation de Religions et Vérité 

10 h: Roger Pouivet (Université de Lorraine) : « Sans justification ni conciliation. À propos de Religions et Vérité de Yann Schmitt »

Résumé : Yann Schmitt affirme que le pluralisme religieux doit conduire le fidèle à suspendre sa croyance en Dieu, voire à y renoncer. Il conviendrait d'accepter le conciliationisme : si des pairs épistémiques sont en désaccord, alors ils doivent devenir en quelque sorte agnostiques. C’est se fonder sur une conception déontologique de la rationalité et sur une théorie du désaccord religieux qui, l’une comme l’autre, sont discutables, pour le moins. Pour Yann Schmitt, du scepticisme religieux, il faut même conclure qu’aucune raison ne justifie pleinement la prétention à la vérité contenue dans les croyances religieuses. Mais le scepticisme religieux et le désaccord religieux ne sont pas des arguments suffisants - s’ils sont même des arguments - contre l’exclusivisme et, donc, l’existence d'une « vraie religion ». 

11 h 15: Benoit Gaultier (Université de Zurich) : « Sur la nature (et la rationalité) de la foi (religieuse) »

Résumé : Je présenterai d'abord les discussions relatives à la question de savoir quelles sont les différentes composantes de la foi, en vertu desquelles elle se distingue de la simple croyance, catégorique ou non. Je discuterai ensuite, dans ce contexte, de la spécificité éventuelle de la foi religieuse puis dirai quelques mots de la rationalité épistémique et pratique de la foi, religieuse ou non.

14 h: Jean-Baptiste Guillon (Université de Navarra) : « Croire vs Savoir – l'épistémologie à deux régimes contre l'épistémologie intégrée »

Résumé : En France, il est courant de considérer comme un fondement indépassable de l’épistémologie (en particulier de l'épistémologie de la religion) l’idée selon laquelle nos jugements peuvent être tenus selon deux régimes absolument distincts : le régime de la « croyance » et le régime de la « connaissance ». Cette épistémologie à deux régimes s’oppose à la manière de présenter les choses dans le monde analytique, où tous les jugements (tous les « tenir pour vrai ») sont appelés des « croyances » (beliefs) et tombent sans distinction sous l'autorité des principes fondamentaux de la rationalité commune (non contradiction, conséquences logiques, justification). C’est ce que j'appellerai l’approche de « l’épistémologie intégrée », une approche dans laquelle les croyances religieuses n’ont pas d'exceptionnalité de principe (ni de privilège d'exemption des normes rationnelles, ni d'irrationalité a priori). Dans cet exposé, j’examinerai l'origine et les problèmes de l’épistémologie à deux régimes comme approche de l’épistémologie de la religion.

15 h : Michel Le Du (Centre Gilles-Gaston Granger, UMR 7304) :  « La religion, une affaire d'image ? »

Résumé : On trouve dans les Leçons sur la croyance religieuse de Wittgenstein l'idée que croire, par exemple, au Jugement Dernier revient à souscrire à une certaine image et que cette image est ce qui détient tout le « poids » : l’idée est qu'une telle image n'est pas simplement un habillage pittoresque pour l'idée de Dieu, image qui pourrait être remplacée si elle ne remplit plus son office. Une telle image n'est pas davantage une conjecture se prêtant à une évaluation. Elle n’est pas non plus imputable à un individu, au sens où une opinion ou une hypothèse que l'on avance peut l’être : elle est imputable à un collectif, une tradition religieuse historique. Du coup, se trouve soulevée la question de la responsabilité que peut avoir le croyant vis-à-vis des croyances en question. On s’efforcera de montrer que certaines croyances magiques (comme la croyance aux oracles) soulèvent des problèmes similaires. On s’efforcera également de préciser la nature collective des images en question.

16 h 30 : Table ronde avec Yann Schmitt, Jean-Marie Chevalier, Benoit Gaultier, Jean-Baptiste Guillon, Michel Le Du, Roger Pouivet, Jacques Vollet.

Programme

9 h 30 : Jacques-Henri Vollet (Université Paris-Est Créteil): « Le coût de l'erreur : l'antiluminosité et les excuses »

10 h 45 : Léna Mudry (Université de Zurich): « La suspension et ses limites épistémiques »

14 h : Benoit Guilielmo (Université de Zurich): « De la nature de l'enquête »

15 h 15 : Santiago Echeverri (UNAM): « Error possibilities and epistemic rationality »

Programme

9 h : Paul Egré (CNRS) « Truth is Flat and Bumpy »

10 h : Thomas Boyer-Kassem (Université de Poitiers) « Est-il pertinent de dire que "la majorité des gens pense que P" ? À propos de l’extension du jugement majoritaire en épistémologie »

11 h : Cyrille Imbert (CNRS) « Épistémologie de la connaissance explicative et pertinence informationnelle : les types de gradualité au secours du naturalisme »

12 h : Arturs Logins (Université de Zurich) « Qu’est-ce que le "poids" des raisons si la justification n’admet pas de degrés ? »

14 h : Jacopo Benedetti (Université Paris IV) « Degrés de croyance et scepticisme »

15 h : Valentin Teillet (EHESS) « Le seuil de la connaissance graduelle »

16 h : Jacques-Henri Vollet (Université de Genève) « L'échelle de la certitude »

Programme

10 h 30 : Magalie Schor (Université de Genève) « A Virtue Epistemology of Emotions »

11 h 30 : Émile Thalabard (CNRS/ Paris-Sorbonne) « A Somewhat Cartesian Account of Epistemic Emotions »

12 h 30 : Pause déjeuner

14 h : Arturs Logins (Université de Genève) « Emotions and Evidence : No Knowledge, no Cry »

15 h : Julien Dutant (King’s College) « The Threshold of Belief and the Value of Punishment »

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Programme

10 h : Miloud Belkoniene (Université de Glasgow), « Grasping in Understanding »

11 h : Benoit Gaultier (Université de Zurich), « Compréhension et dépendance épistémique »

12 h : Dominique Homo-Canavelli (Université Aix-Marseille), « Réponse à B. Gaultier »

13 h : Pause déjeuner

14 h : Roger Pouivet (Université de Lorraine, IUF), « L’épistémologie a-t-elle besoin de la sagesse ? »

15 h : Pascal Engel (EHESS), « Quassim Cassam sur les vices de l'esprit »

16 h : Jacques Vollet (Université de Genève), « L'akrasia épistémique peut-elle être justifiée ? »

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Programme

10 h : B. Gaultier (Aix-Marseille Université / GRÉ), « The Dialectics of the New Evil Demon Problem »

11 h : E. Lamy (ESCP Europe / GRÉ), « Time to fly the nest: toward an operational social epistemology »

12 h : J. Vollet (Université d’Hambourg / GRÉ), « The warrant account of action and the prominence of know »

14 h : J-M. Chevalier (UPEC / GRÉ), « Raisonnement, rationalisation et duperie de soi »

15 h : M. van Loon (Université de Bâle / GRÉ), « Responsibility for self-deception »

16 h : M. Sarzano (Université de Bâle / GRÉ), « Costly false beliefs »

Programme

10 h 30 : B. Gaultier (Aix-Marseille Université), « An epistemic reason to bet on God’s non-existence »

11 h 15 : J. Dutant (King's College, London), « Justification in the image of knowledge »

13 h 45 : A. Logins (University of Fribourg), « Les raisons sans le raisonnement »

14 h 30 : J. Vollet (FNS / Université d'Hambourg),  « Le purisme d'Engel : raisons de croire et raisons de former des croyances »