Epieikeia/aequitas : l'équité vue d'Athènes et de Rome

Epieikeia/aequitas : l'équité vue d'Athènes et de Rome

Les mules de Rome et les chevaux de l'Uttarakhand.
Que peut l'histoire du droit pour repenser notre rapport à la Nature ?

La nature de la « natura » : la vision romaine d'une nature intérieure

« Le droit naturel est celui que la nature a enseigné à tous les animaux ». Les racines romaines de l’anthropocentrisme juridique

« Nous sommes appelés d'un seul nom naturel, c’est-à-dire hommes ».
Liberté et esclavage entre nature et droit

« Les bêtes étant dépourvues d’entendement, ne peuvent pas avoir intention de nuire »

Classer les animaux pour mieux se les approprier. Jalons pour une « zoologie juridique » romaine

« … aussi longtemps que dure l'intention de revenir ». Abeilles, colombes et cerfs : des animaux à la lisière du droit

Lucrèce et un contrat naturel qui n'en est pas un

« Nous sommes un fardeau pour le monde, alors que la Nature n'est plus capable de nous soutenir ».
Regards romains sur l'environnement, entre savoirs pratiques, morale et droit

« L'équité est le retour à la loi naturelle, dans le silence, l'opposition ou l'obscurité des lois positives ».
Le droit de nature comme discours.

« La nature n'a pas fait du soleil le bien de quelqu'un ». Épilogue