Anne Cheng

Cours, séminaires, colloques

Histoire intellectuelle de la Chine

À venir

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (2)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (2)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (3)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (3)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (4)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (4)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (5)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (5)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (6)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (6)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (7)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (7)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (8)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (8)

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte » (9)

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong (9)

Despotismes orientaux, du proche à l’extrême

2023 - 2024

« La Chine est donc un État despotique, dont le principe est la crainte »

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Lectures du Baopuzi de Ge Hong

Anne Cheng et Henry Laurens

Despotismes orientaux, du proche à l’extrême

Despotismes orientaux, du proche à l’extrême

2022 - 2023

La Chine est-elle (encore) une civilisation ? (suite et fin)

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Lectures du Zhuangzi (suite)

Dessin d'un félin au milieu de hautes herbes

Borges et la Chine

2021 - 2022

La Chine est-elle (encore) une civilisation ? (suite)

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Lectures du Zhuangzi

Oeuvre artistique : Ayman Baalbaki, Janus Gate, 2021, technique mixte, 4,85 x 11 x 2,9 m (Photo by Federico Vespignani © LVAA)

Anne Cheng, Henry Laurens

La violence politique vue par les historiens du Moyen et de l'Extrême-Orient (suite)

2020 - 2021

La Chine est-elle (encore) une civilisation ?

2019 - 2020

L'enseignement n'a pas lieu cette année

2018 - 2019

Universalité, mondialité, cosmopolitisme (Chine, Japon, Inde) (suite et fin)

Lecture du chapitre « Liyun » du Traité des rites

Historians of Asia on Political Violence

2017 - 2018

Universalité, mondialité, cosmopolitisme (Chine, Japon, Inde) (suite)

Lecture du Traité des rites (suite)

Autour du Traité des rites (Liji) : de la canonisation du rituel à une société ritualisée

2016 - 2017

Universalité, mondialité, cosmopolitisme (Chine, Japon, Inde) (suite)

Lecture du Traité des rites (suite)

Inde-Chine : Universalités croisées

2015 - 2016

Universalité, mondialité, cosmopolitisme (Chine, Japon, Inde)

Lecture du Traité des rites (suite)

2014 - 2015

Humanisme et ritualisme en Chine ancienne et contemporaine

Lectures du Traité des rites (Liji) (suite)

Rencontres intellectuelles entre l'Inde et la France XVII^e-XIX^e siècles

2013 - 2014

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Usages du Livre du Changement (Zhouyi) sous les Song

Le confucianisme est-il un humanisme ?

Lectures du Traité des rites (Liji)

Lectures du Commentaire de Su Shi sur le Zhouyi (suite)

2012 - 2013

Confucius ressuscité ? Quelques hypothèses

Lectures de commentaires des Song sur le Zhouyi (suite)

2011 - 2012

Confucius revisité : textes anciens, nouveaux discours (suite et fin)

Lectures de commentaires des Song sur le Zhouyi

2010 - 2011

Confucius revisité : textes anciens, nouveaux discours (suite)

Lectures de commentaires des Han et des Song sur le Zhouyi

Lectures et usages de la Grande Étude (Chine, Corée, Japon)

2009 - 2010

Confucius revisité : textes anciens, nouveaux discours

Lectures de commentaires des Han et des Song sur le Zhouyi

2008 - 2009

Leçon inaugurale

La Chine pense-t-elle ?

Confucius revisité : textes anciens, nouveaux discours

Lectures de textes et exposés en relation avec le sujet du cours