Résumé
En 1985, le chercheur égyptien Essam El-Hinnawi forge pour le Programme des Nations Unies pour l'environnement le terme de « réfugié environnemental ». Quarante ans plus tard, ce statut n'existe toujours pas en droit international. La Convention de Genève de 1951, rédigée dans l'après-guerre, ne reconnaît comme réfugiés que les personnes fuyant des persécutions politiques, religieuses ou ethniques. Ceux que la montée des eaux, la sécheresse ou la destruction de leur terre nourricière contraignent à l’exil n'ont, juridiquement, aucun refuge.
Pourtant, le phénomène n'a rien de nouveau. L'histoire est traversée de déplacements massifs liés aux bouleversements environnementaux : la Grande Famine irlandaise des années 1840, le Dust Bowl américain des années 1930, et plus près de nous l'ouragan Katrina en 2005, qui ont révélé combien les catastrophes climatiques frappent d'abord les plus pauvres et les plus vulnérables. La Banque mondiale estime aujourd'hui que les dérèglements climatiques pourraient contraindre jusqu'à 216 millions de personnes à se déplacer à l'intérieur de leur propre pays d'ici 2050.
Face à cette réalité, une contradiction majeure se dessine : les politiques climatiques encouragent parfois la mobilité comme stratégie d’adaptation, tandis que les politiques migratoires cherchent à la restreindre. Qui accueillera ceux que la Terre exile ? Qui accueillera ceux que notre irresponsabilité climatique exil ? Quelles frontières géographiques, juridiques et morales, sommes-nous prêts à redessiner ?
Cette table ronde, animée par des étudiants de Sorbonne Université, propose de croiser les regards d’historiens, de politistes et de juristes pour penser les migrations climatiques dans leur profondeur historique et leur urgence contemporaine, et pour poser la question de l'hospitalité comme défi politique du XXIe siècle.
