Résumé
Faut-il dire personnel le daimōn de chacun parce qu’un daimōn distinct est assigné à chacun ? L’expression οἰκεῖος δαίμων existe, mais elle est tardive. Et comment l’idée d’un daimōn assigné à chacun, ou choisi par chacun, si l’on prend en compte l’innovation du mythe d’Er, s’accorde-t-elle avec les propositions que Vinciane Pirenne-Delforge formule dans son ouvrage ? Si par exemple l’usage du terme δαίμων sans article indique qu’« une divinité est à la manœuvre », comment cela s’accorde-t-il avec la présence d’un δαίμων en nous ?
